白羊肚手巾？白羊肚手巾紅腰帶運用了借代修辭手法。“白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來”是借代修辭手法。用“白羊肚手巾紅腰帶”借代“親人們”，這是富有濃郁的地方色彩，富有親切感。詩人以飽滿的激情，回憶延安的戰(zhàn)斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來，表現(xiàn)了作者思念“母親”延安的一片赤子之心，那么，白羊肚手巾？一起來了解一下吧。
在中國的西北地區(qū)，尤其是陜北和晉西北，白羊肚手巾是一種獨特的頭飾，承載著深厚的文化內(nèi)涵。春秋季節(jié)，當(dāng)?shù)鼐用癯Ｒ灶^巾纏頭，以應(yīng)對風(fēng)沙侵?jǐn)_。晉中和呂梁地區(qū)，人們一年四季都習(xí)慣用白羊肚手巾，將其成圈狀挽在頭頂，展現(xiàn)出陽剛之氣，與陜北的風(fēng)俗相似。而在晉東南，人們則采取更為輕便的方式，頭頂粗布，腦后打結(jié)，稱為“戴首巾”，強調(diào)實用性與輕松感。
這種手巾的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境密切相關(guān)，黃土高原的風(fēng)沙氣候促使人們尋找適合的遮擋工具。起初，人們使用的可能是簡單的布片，但隨著時間的推移，羊腹上的柔軟羊毛被選為材料。隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步，羊毛被用于制作更為耐用的毛巾。白羊肚手巾因其優(yōu)良的質(zhì)地和保暖性，成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民日常生活中不可或缺的一部分，不僅在春秋抵御風(fēng)沙，還具備夏季防曬、冬季保暖的功能。
盡管現(xiàn)代社會的制作材料已經(jīng)多樣化，但白羊肚手巾這一名稱依然保留，它象征著陜北文化的獨特印記。這種頭巾，連同民歌和窯洞等傳統(tǒng)元素，共同構(gòu)成了陜北豐富的人文景觀，它們無聲地講述著這片土地的歷史和故事，是無法用言語完全傳達(dá)的文化遺產(chǎn)。
陜北和晉西北的居民在春秋兩季常常用頭巾裹頭。而晉中、呂梁地區(qū)的人們則全年都習(xí)慣于佩戴白羊肚手巾，將其繞圈系在頭上。在晉西北的河曲地區(qū)，人們會選擇用白毛巾包裹后腦，并在前額上方打結(jié)，這種做法展現(xiàn)出一種陽剛之氣，與陜北的風(fēng)俗相似。至于晉東南地區(qū)，人們則傾向于戴粗布頭巾，并在腦后打結(jié)，以便于活動和舒適，這被稱為“戴首巾”。
陜北和晉西北地區(qū)的獨特地形是白羊肚手巾得以流傳的外部原因。由于該地區(qū)經(jīng)常受到風(fēng)沙的侵襲，外出工作的人們需要攜帶物品來清潔頭頂、面部和脖頸的灰塵和沙粒。最初，這些布片非常簡單，類似于今天的面巾紙。然而，隨著時間的推移，人們開始使用羊肚的柔軟毛片來制作手巾，隨著紡織技術(shù)的提升，羊毛毛巾也隨之誕生。由于這種毛巾質(zhì)地柔軟，黃土高原的農(nóng)民們紛紛開始將其包在頭上，不僅在春秋兩季能抵御風(fēng)沙，夏天還能防曬，冬天則可保暖。盡管現(xiàn)代制作毛巾的材料已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但“羊肚手巾”的稱呼仍然沿用至今。白羊肚頭巾不僅見證了陜北文化，也體現(xiàn)了許多難以用言語傳承的特色元素。它與其他獨特事物，如民歌、窯洞等一起，共同構(gòu)筑了陜北的人文景觀。
陜北和晉西北多以頭巾纏頭，這種頭巾叫白羊肚手巾。陜北地處我們國家的內(nèi)陸，風(fēng)沙特別大，農(nóng)民使用白毛巾來擦除風(fēng)沙。此外，白毛巾還可以起到擦汗的作用。白毛巾的第三個作用是可以起到御寒的作用。晉中、呂梁一帶則一年四季以白羊肚手巾，成圈狀挽手頭頂。晉西北河曲一帶以白毛巾兜包后腦，前額上方打個結(jié)，顯示一種陽剛英武之氣，類似陜北風(fēng)俗。
陜北地區(qū)是革命老區(qū)，是中國黃土高原的中心部分，包括陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱做陜北。地勢西北高，東南低。總面積92521.4平方公里，是在中生代基巖所構(gòu)成的古地形基礎(chǔ)上，覆蓋新生代紅土和很厚的黃土層，再經(jīng)過流水切割和土壤侵蝕而形成的。西北地區(qū)干旱，由于風(fēng)沙經(jīng)常性的肆虐。
外出勞作的人們便需要隨身攜帶一些物品，來擦拭頭頂、臉上和脖頸灰塵和沙礫，那么所以帶頭巾遮擋風(fēng)沙。還有就是羊肚子毛巾有遮陽的作用。仔細(xì)看的話毛巾是從后往前匝的，多出來的那塊有避免讓太陽射住眼睛的效果。
在反映北方農(nóng)民生活的影視劇作品中常常能見到頭上裹著白巾的農(nóng)民形象，尤其是在陜北地區(qū)裹一塊白羊肚手巾幾乎成了陜北漢子的必需裝備。當(dāng)?shù)厝藶楹稳绱酥砸粔K白毛巾？習(xí)俗的流傳之間又發(fā)生了怎樣的演變？
黃土高原風(fēng)沙大
黃土高原的風(fēng)沙歷來出名，素有"一年一場風(fēng)，從春刮到冬。無風(fēng)三尺土，風(fēng)起土漫天"的說法。甚至連黃土高原的"黃土"都是西部及北部地區(qū)大沙漠的沙被風(fēng)吹揚，將其中的細(xì)顆粒（粉土級的顆粒）搬運沉積在這里的。尤其這里又一直是典型的農(nóng)牧業(yè)交錯發(fā)展區(qū)域，長期的農(nóng)耕與放牧，植被累遭破壞，使脆弱的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)一步失衡，風(fēng)沙災(zāi)害日益嚴(yán)重。在建國后系統(tǒng)的風(fēng)沙治理措施實施之前，黃土高原生活的人民一直飽受風(fēng)沙肆虐之苦。
成化二十一年三月戊子，大名風(fēng)霾，自辰迄申，紅黃滿空，俄黑如夜。
——《明史》志卷三十
生長在黃土高原的農(nóng)民為了抵擋風(fēng)沙，自古便有頭上裹布的風(fēng)俗。綃頭，也叫??（m）頭，不同地方的稱謂不同，函谷關(guān)以西的秦地多稱其為絡(luò)頭，一般用頭巾由后向前在額前打結(jié)（與今天羊肚毛巾的裹法十分神似）。《陌上桑》中的青澀少年見到美女羅敷，神魂顛倒甚至于"脫帽著??頭"。
北國之人，?（h）巾而裘；南國之人，冠冕而裳。
——《列子湯問》
頭上戴頭巾能理解，為何又偏要戴白色的呢？這源于春秋時期生活于陜北地區(qū)的白狄一族有關(guān)，他們信奉原始的薩滿巫術(shù)，向來尚白，也因此有白狄一稱。
《回延安》
心口呀莫要這么厲害的跳，
灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，
緊緊兒貼在心窩上。
幾回回夢里回延安，
雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你，
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來柳林鋪笑，
紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，
親人們迎過延河來。
滿心話登時說不出來，
一頭撲在親人懷。
二茬子苗曬死了，
親人們難過得哭天喊地。
八路軍來了好日子到了，
滿地的莊稼露了頭。
寶塔山高延河水長，
咱窮人翻了身做了主人。
咱們的領(lǐng)袖毛澤東，
指引著前進(jìn)的方向。
生活一天天好起來了，
紅旗滿山飄。
咱們窮人要翻身，
咱們窮人要解放。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱們打江山，
毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱們坐江山。
毛主席愛人民，
他是咱們的帶路人。
咱們永遠(yuǎn)跟著毛主席，
他是人民大救星。
花籃的花兒香，
聽我來唱一唱，
唱一唱來表一表，
咱們領(lǐng)袖毛澤東。
東方紅來太陽升，
中國出了個毛澤東。
他為人民謀幸福，
呼兒嗨喲，
他是人民大救星。
他領(lǐng)導(dǎo)中國得解放，
呼兒嗨喲，
人民永遠(yuǎn)不忘他。
他領(lǐng)導(dǎo)人民把身翻，
呼兒嗨喲，
打土豪來分田地。
他為人民建軍隊，
呼兒嗨喲，
咱們的領(lǐng)袖毛澤東。
共產(chǎn)黨來真英明，
領(lǐng)導(dǎo)咱們鬧革命，
鬧革命來打敵人，
呼兒嗨喲，
打得敵人進(jìn)了墳。
毛主席呀真?zhèn)ゴ螅?/p>
領(lǐng)導(dǎo)咱們建國家，
建國家來為人民，
呼兒嗨喲，
人民當(dāng)家掌了權(quán)。
以上就是白羊肚手巾的全部內(nèi)容，在中國的西北地區(qū)，尤其是陜北和晉西北，白羊肚手巾是一種獨特的頭飾，承載著深厚的文化內(nèi)涵。春秋季節(jié)，當(dāng)?shù)鼐用癯Ｒ灶^巾纏頭，以應(yīng)對風(fēng)沙侵?jǐn)_。晉中和呂梁地區(qū)，人們一年四季都習(xí)慣用白羊肚手巾，將其成圈狀挽在頭頂，展現(xiàn)出陽剛之氣，與陜北的風(fēng)俗相似。而在晉東南，人們則采取更為輕便的方式，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
